Collection Essais littéraires

Jean-Paul Sartre a symbolisé, plus que tout autre écrivain du XXe siècle, la fonction de l’intellectuel engagé dont il est encore aujourd’hui l’emblème infatigable. Avec Simone de Beauvoir, il constitua un couple hors normes, indestructible et d’une activité débordante. Son œuvre à la fois prolifique et édifiante, est sûrement l’une des plus marquantes de notre époque. Le père de l’existentialisme, qui avait l’intuition que tous les hommes se valent, défendait avant tout la recherche d’une authenticité et d’un projet de vie où la conscience de soi génère une réelle quête d’essence.

Au travers de repères biographiques, et par l’analyse de l’œuvre et de l’engagement sartriens, Christophe Agogué établit un dialogue à distance avec l’écrivain. Il démontre ainsi comment la pensée de cet homme vit encore et s’avère profondément nécessaire aux questions sociétales et politiques actuelles.

Dans le système actuel, mais surtout en République Démocratique du Congo, c’est le travail humain qui assure le mieux les réussites sociales durables. Suite à des entretiens réalisés avec de jeunes diplômés de Kinshasa et Kikwit, Cléophas Bakangolo Mukwa a pourtant constaté qu’il s’agissait plutôt de débrouille professionnelle largement généralisée. À quoi est-elle due ? À des lacunes dans le système scolaire ou à l’imperfection des structures institutionnelles ? Doit-on l’imputer aux jeunes, qui sortent pourtant qualifiés de l’enseignement supérieur, ou au contexte culturel ?

C’est pour approfondir ces enjeux sociaux que l’auteur s’est penché sur ces questions d’exclusion des jeunes issus des milieux scolaires. Par cette thèse, il cherche autant à comprendre les systèmes actuels de la formation scolaire qu’à analyser leurs problèmes d’embauche. L’étude de ces diplômés en crises d’insertion permet d’introduire les chercheurs à une investigation plus poussée sur les non-dits et autres horizons encore inexplorés de cette après-scolarité manquée.

Alors que la notion d’État reste indissociable de celle de souveraineté, l’adhésion aux différentes organisations internationales telles que l’ONU pose la question de la reconnaissance, de l’autolimitation et du partage de la souveraineté. La coopération multilatérale qui en résulte ambitionne de couvrir tous les domaines (politique, économique et social). En matière de fiscalité, cette coopération internationale débordée par la globalisation de l’économie, est minée par la concurrence à laquelle se livrent les juridictions fiscales.

La mise en place d’une fiscalité globale subsidiaire adossée à une organisation intergouvernementale universelle permettrait-elle de coordonner efficacement l’ensemble ? C’est en tout cas le parti pris de l’auteur. L’ouvrage s’articule ainsi autour de trois chapitres : le premier présente les causes de l’érosion du pouvoir fiscal de l’État, le second donne un aperçu des mesures prises par les États pour contenir ce phénomène et le troisième porte sur la proposition de réforme du système fiscal international.

Entre matérialisme réducteur qui prend l’être humain pour une machine et religions qui essaient de l’endoctriner afin de l’asservir, il existe une autre voie, la voie d’ICI, l’Intelligence Créatrice Immanente. Un concept que l’auteur développe en émettant l’hypothèse qu’il serait probablement à l’origine de l’univers et de son évolution, aboutissant aux Intelligences Créatrices Humaines dont l’Homme est le digne représentant.

C’est d’une plume convaincue que l’auteur partage sa plus grande croyance. Il expose notamment que l’évolution biologique et son écosystème ne peuvent avoir été créés que par une Intelligence supérieure dans la mesure où le processus est trop ordonné et intègre pour résulter du hasard…

L’auteur analyse en profondeur l’Islam, le sunnisme, le chiisme, l’Islamisme, le djihadisme, le khomeynisme, la structure de la République Islamique d’Iran (RII), celle du royaume d’Arabie Saoudite (RAS) et leurs rôles dans la dynamisation de l’islam radical : Hezbollah, Al Qaeda, l’État islamique (EI) ainsi que d’autres thèmes apparentés.
Il conjecture que l’épicentre du djihadisme est le Moyen-Orient où les États se désintègrent au profit des milices et entités islamistes de toute sorte et de tout acabit dans une constellation informe et insaisissable.
Il montre que c’est en 1979, dans le cadre du monde bipolaire, que la première impulsion fut donnée au mouvement islamiste, d’abord par l’instauration de la République Islamique d’Iran (RII), sanctuaire du djihadisme chiite, suivie de près de l’envol du djihadisme sunnite en Afghanistan, donnant naissance plus tard à Al Qaeda dont Daech est une excroissance.
Il démontre que cette concomitance des deux djihadismes préfigure la dangereuse dialectique de leur évolution, menant inexorablement à leur lutte fratricide, estimant qu’elle ne fait que les renforcer dans leurs communautés respectives au détriment des modérés et des minorités.
Il dit qu’on ne peut pas, par exemple, combattre l’EI en Syrie en pactisant directement ou indirectement avec la RII, ou Assad ou le Hezbollah, c’est-à-dire en se rangeant du côté du djihadisme chiite.
Il conclut que face à cette menace globale qui guette toutes les populations, non musulmanes et musulmanes modérées, la réplique exige la formation d’une alliance mondiale et la mise en berne des divergences politiques des uns et des autres. Pour terminer, il propose les lignes générales d’une stratégie de confrontation.

Destination mythique, le Pérou est un pays qui n’en finit pas de faire rêver l’explorateur en chacun de nous. De ses montagnes vertigineuses naît le fleuve le plus long et puissant du monde : l’Amazone, qui serpente sous une selva fabuleuse où vivent encore quelques tribus d’Indiens. Aux pieds des volcans enneigés et au bord des cañons abyssaux se sont développées dans ces contrées de brillantes civilisations, les premières du continent américain. Quel art chez leurs potiers et leurs tisserands ! Quel témoignage de la richesse de ces cultures primitives et de leurs croyances ! Leurs orfèvres ciselaient des offrandes magnifiques et recouvraient de métal sacré les idoles, les palais et les sanctuaires, créant ainsi la légende de l’El Dorado qui allait aiguiser la cupidité féroce des conquistadors. Le désert aride a conservé là, quasi intactes, des momies millénaires, et servi de canevas aux énigmatiques dessins et lignes de Nazca…

Dans le ciel bleu illuminé par Inti, le Dieu-créateur, le condor, l’oiseau sacré, le plus grand de la Terre, plane au-dessus de la croix des envahisseurs : tout un symbole.

Le Pérou est également le pays où les indiens Uros du lac Titicaca vivent sur des radeaux de roseaux, où les ingénieux agriculteurs andins ont accroché des terrasses au flanc des montagnes, où les Incas ont construit des forteresses aux pierres colossales. Près de Cuzco, le Nombril du Monde, se cache dans les cimes la Cité perdue : Machu Picchu.

Alors qu’elle se confine aujourd’hui au simple rôle de production et de reproduction des élites, condamnant au passage des pans entiers de notre société à la marginalité, « L’école des hommes » doit changer. Offrir à chaque enfant la possibilité de devenir un citoyen pleinement actif au sein de la collectivité, lui permettre de réaliser un projet de vie, tout autant personnel que professionnel : c’est à ce prix que l’école sera vraiment démocratique. Et révolutionnaire, aussi !

En s’appuyant sur la philosophie dès le plus jeune âge, en s’attachant à la promotion des sciences, de la politique, de l’art et de l’amour – les 4 dimensions vertueuses d’Alain Badiou –, l’éducation publique doit aussi remettre en cause ses méthodes. Terminé, le primat de l’académisme et le monopole des agrégés sur la dispense du savoir, place aujourd’hui à une formation plus participative, moins verticale, où chaque citoyen trouvera un rôle à sa dimension. Il s’agit là d’un véritable programme nécessaire à la reconquête d’une organisation démocratique et citoyenne, mais aussi, et surtout, un vrai défi face à la résignation libérale et passive du consommateur gouverné.

Comment vient ce mouvement des mots en révolte ? À l’écoute des échanges quotidiens avec des hommes, des femmes, des enfants et des adolescents en perpétuelle contestation. Par-delà les couches et les conglomérats, les alluvions et les sédiments, la géologie et toute cette accumulation océanique, s’ouvrent les lèvres du futur : une rébellion contre le sens, une échappée du désir de vivre.

Dans un environnement marqué par la prédation des comportements et la recherche stérile des récompenses, la place de l’homme est indéniablement questionnée, et la recherche d’un bien standardisé de civilisation menace d’accomplir un repli sur soi : caractéristique générale du pratico-inerte, du corps sans organe historique.

À l’heure où l’économie et le sens de la propriété prennent le pas sur la solidarité et l’engagement artistique, comment redonner sens à une vie trop émoussée par notre société de normalisation ?

L’alternative est donc posée, entre une adhésion défaitiste au modèle occidental – financier et matérialiste – asphyxié par le spectre de la dangerosité de l’anormal, et un nouvel espoir pour le devenir et l’accomplissement de l’homme fondé sur l’éducation, la créativité artistique et le partage collectif. En somme, une nouvelle exigence sociale et politique, qui refuse le confort et les certitudes du matérialisme pseudo-démocratique, où la place de l’homme s’avère incompatible avec les exigences très lisses du gestionnaire.

S’appuyant sur des références philosophiques et littéraires similaires à son premier essai, Le sens de l’histoire (Sartre, Foucault, Deleuze et Badiou), Christophe Agogué s’attache à positionner l’homme face à ses finalités et ses vérités, au sein d’un monde fragilisé par une crise économique, culturelle et éducative. Perspicace, son message est un appel à un sursaut civique, politique et éthique.

Invitation à se reconnecter au féminin sacré, énergie d’amour, de douceur et de compassion, cet ouvrage accompagne une transformation intérieure vers la sagesse et l’amour inconditionnel. À travers des messages de l’invisible vers le visible, au-delà du temps linéaire, l’auteure met en lumière la guidance des anges et archanges dans la guérison de l’âme et l’unification du spirituel et du matériel. Dans la continuité de ses enseignements précédents, Véronique Klesse offre une clé de transfiguration intérieure, préparant l’humanité à l’ère du Verseau par la paix, la vérité, l’amour.

« La punité » scrute une société contemporaine marquée par les contradictions et la perte de repères communs. L’essai analyse l’affaiblissement du lien social et la place croissante de l’individu dans un cadre collectif fragilisé. L’auteur interroge la dévalorisation de l’effort et la banalisation de l’irresponsabilité sur la dignité et l’estime de soi. Sans jugement ni posture moralisatrice, il aborde des réalités sensibles — précarité, violences, dérives institutionnelles — en accordant une place centrale à l’éducation, à la transmission et au rôle de l’État.
Au cœur de cette réflexion, la punité ne renvoie pas à la sanction, mais à la conscience des règles et à l’acceptation de leurs conséquences. Responsabilité personnelle et publique, intégrité, justice équitable et pédagogie des pratiques constituent les fondements d’une société plus cohérente et durable.

Nietzsche a proclamé la mort de Dieu. Cet essai soutient l’inverse : les trois grandes religions monothéistes ont toujours leurs zélotes et d’autres divinités apparues aux temps modernes – démocratie, liberté, progrès, etc. – exigent également la soumission de leurs ouailles.
Satan est dans cet ouvrage la métaphore de l’émancipation. Il n’est plus cette créature malveillante, mais celui qui ose dire non aux doctrines et aux fausses promesses.
Plutôt qu’un système, ce livre propose une exigence intellectuelle : vivre sans illusion, sans maître, sans espoir imposé. Une manière de reprendre possession de soi.

Et si habiter la Terre signifiait bien plus que vivre quelque part ? Dans un monde traversé par les crises climatiques, sociales et démocratiques, Jean-Yves Chapuis invite à repenser notre rapport aux territoires. Face à l’incertitude, à la fragmentation des liens humains et à la perte de repères, il propose une vision renouvelée de l’urbanisme : plus sensible, plus humaine, plus connectée aux réalités contemporaines.
À travers le concept de ville archipel, il dépasse les clivages traditionnels entre centre et périphérie, urbain et rural. Il dessine un urbanisme du lien, fondé sur la coopération, la biodiversité, les mobilités alternatives, et la participation citoyenne. Car penser la ville, c’est aussi penser le vivre-ensemble, la qualité de vie, et le rôle de chacun dans un monde en transition.
Ce livre est un appel à construire un nouveau récit collectif, où les savoirs se croisent, où les territoires deviennent des lieux de réinvention, et où la démocratie locale se renouvelle au contact des citoyens. Une ville n’est pas seulement un espace à organiser : c’est une manière de faire société.

À travers soixante chapitres, « Les étoiles de notre Monde » met en lumière la dignité, le courage et la résilience des femmes. De la maternité aux violences subies, des traditions aux combats contemporains, ce livre traverse les réalités féminines en Afrique et dans le monde.
Il rend hommage à toutes celles qui, souvent dans l’ombre, portent la vie, la mémoire et les luttes. Sans revendication militante, il invite à regarder les femmes avec respect, gratitude et lucidité.

L’ouvrage propose une rétrospective de ce premier quart de siècle. En une vingtaine de chapitres portant sur le monde politique, les affaires internationales ou encore le paysage culturel, il dresse un premier inventaire enrichi de tendances à moyen et long terme. L’auteur entend ainsi contribuer à un débat public enrichi et structuré.

Du 8e au 12e siècle, la civilisation coranique a brillé, livrant des avancées scientifiques majeures grâce à des savants de renommée universelle. Cet âge d’or s’explique par les enseignements du Coran, qui encourageaient la liberté de pensée, le libre arbitre et l’étude des phénomènes naturels comme signes de Dieu.
Cependant, dès le 12e siècle, sous l’influence de la théologie d’Al-Ghazali et des autorités politiques seldjoukides, puis ottomanes, la civilisation islamique a pris un tournant mystique et conservateur. Cette évolution a mené à une stagnation scientifique : les efforts se sont concentrés sur la jurisprudence et les pratiques religieuses, au détriment des nombreux versets coraniques incitant à la réflexion et à la recherche.
Le recul des pays musulmans dans le domaine des sciences trouve ainsi ses origines dans ce changement d’orientation, contrastant fortement avec l’ouverture, la tolérance et le progrès intellectuel des premiers siècles de l’Islam.

L’émotion et le souffle adossés à la technique vocale forment le socle de la pédagogie intégratrice mise en place par Véronique Klesse. Au-delà de l’aspect technique du chant, elle explique l’importance des dimensions physique, mentale, émotionnelle et spirituelle pour atteindre l’équilibre et le bien-être. En retrouvant une liberté de mouvement, d’adaptation et d’élan, la voix chantée et parlée est à nouveau reliée à qui est la personne.

Le comte Louis de Narbonne fut l’intime des Bourbons dans sa jeunesse puis, à l’âge mûr, le confident de Napoléon Ier. Placé par le hasard de sa naissance à une époque charnière de l’histoire de son pays, il connut un destin hors norme.
Fils supposé de Louis XV, Narbonne séduisait par son allure et son esprit. Un charme qui lui valut les attentions des dames, la plus célèbre d’entre elles étant Madame de Staël.
Brièvement ministre de la Guerre durant la Révolution, il connut ensuite un long exil d’abord en Angleterre puis en Suisse et en Allemagne. Apprécié de Napoléon, il reprit du service à ses côtés jusqu’à la retraite de Russie. Il perdit finalement la vie en Saxe, en 1813.
Narbonne laissa inconsolés ses amis et soulagés, peut-être, les jaloux, dont un certain Talleyrand.

Rendre hommage à la France des régions, des villes et des villages, en mettant à l’honneur les hommes et les femmes qui font rayonner la Normandie, c'est le pari relevé par Gaulthier Lenôtre.
L’auteur vous invite à le suivre dans un tour de Normandie immersif à la rencontre de ceux qui, animés par la passion, contribuent à en faire une terre singulière.
Vingt et une destinées exceptionnelles à découvrir dans ce livre : un rosiériste aux créations florales ornant le siège des Nations unies, un directeur militant pour la réindustrialisation de la filière lin régionale, un jeune cinéaste nommé dans de nombreux festivals à l'international ou encore un agriculteur à la tête d’un spectacle son et lumière retraçant l’épopée normande…
À l’heure où la France fait face à de nombreuses incertitudes pour son futur, cet essai en forme de manifeste prône la foi en l’avenir, l’enracinement dans une communauté de destins, l’esprit d’engagement dans la vie de la cité, le dépassement de soi et le sens des responsabilités.

Cet essai analyse l’influence de la fleur de pavot sur les œuvres des écrivains décadents entre 1780 et 1914. Substance alors médicalement prescrite, l’opium devint une muse obscure, inspirant des visions mystiques et des fantasmes interdits.
À travers les volutes de la « Fée Noire », les auteurs trouvèrent l’évasion face aux contraintes d’une société en pleine industrialisation. Entre rêve, sensualité et mystère, découvrez comment l’opium a façonné certains des textes les plus envoûtants de cette époque : « Confessions d’un mangeur d’opium anglais » de Thomas de Quincey, « Les Paradis artificiels » de Charles Baudelaire, le « Portrait de Dorian Gray » d’Oscar Wilde et tant d’autres. Happée par l’esthétique et l’iconographie des auteurs décadents, Cynthia Mével a sondé l’aura d’interdit qui nimbe ces écrivains, notamment en raison de leur goût pour l’opium. Elle livre une réflexion inédite sur une dimension souvent occultée de leurs écrits.